विशेष प्रतिनिधि द्वारा
राँची : पिछले दिनों मैने वरिष्ठ अधिवक्ता फादर महेंद्र उरांव से झारखंड के आदिवासियों पर विशेष चर्चा किया !ऐसे तो फादर महेंद्र उरांव पेशे से वकील है, पर ये गरीबों, वंचितों तथा शोषितों को पूरी तरह से दिन -रात मदद करते रहते हैं! इनके साथ बहुत बड़ा आदिवासी तथा गैर आदिवासियों वकीलों का फौज है ,जो कि विशेषकर निरीह झारखाड़ियों जनता को कानूनी प्रक्रिया में पूरी सहयोग देते रहते हैं ,साथ ही साथ यथासंभव आर्थिक मदद भी करते हैं ! जिसके कारण पूरे समय सैकड़ों लोगों का जमाबड़ा फादर महेंद्र के पास लगा रहता है!और इनके सहकर्मी वकील अपने मोकिलों की सहायता में लगे रहते हैं ! इनके पास सुदूर देहातो से सैकड़ों लोग अपनी समस्याओं को लेकर सुबह से शाम तक बैठे रहते हैं और हमें लगता है यह किसी को भी निराश नहीं करते हैं यही है फादर महेंद्र की विशेषता !
इनके बारे में पता चला है कि इनके पिताजी स्वर्गीय जय राम उरांव जी तीन बार के विधायक संयुक्त बिहार में रह चुके हैं इनका पालन-पोषण प्रतिष्ठित तथा संपन्न परिवार में हुआ है लेकिन फादर महेंद्र अपने माता-पिता के आचरण और व्यवहार से लोगों की सेवा की प्राथमिकता दिया, क्योंकि इनके पिताजी अपनी फौज की नौकरी छोड़कर अपने क्षेत्र के लोगों की भावनाओं की कद्र करते हुए जनसेवा में प्रवेश किये थे तथा दिन-रात जनता की कठिनाइयों के समाधान में लगे रहते थे तथा इनके माताजी आज भी अपने करीब एक किलोमीटर के क्षेत्रफल में भूखे लोगों को खिलाकर ही बचा हुआ खाना खाती है और इन्ही माता-पिता के संस्कारों के कारण उन्होंने लोगों की सेवा के लिए घर द्वार तथा अपनी संपत्ति को छोड़कर इसाई फादर बन गए ! और तब से आज तक अपने कार्यों को बखूबी नि:पादन करते रहते हैं
ऐसे तो एक ईसाई वह है जो यीशु मसीह में विश्वास करता है और उसकी शिक्षाओं का पालन करता है। बाइबल कहती है, ‘यदि कोई मसीह में है, तो एक नई सृष्टि है। पुराना चला गया, नया आ गया।’ इसका मतलब है कि जब हम ईसाई बन जाते हैं तो हम बाहर से एक जैसे दिख सकते हैं, लेकिन अंदर से कुछ हमेशा के लिए बदल गया है। इसका वर्णन करने के लिए विभिन्न रूपक हैं – हमारे पास ‘बदला हुआ देश’, ‘नए स्वामित्व के अंतर्गत आना’, या ‘फिर से जन्म लेना’ है। ईसाई मानते हैं कि भगवान अपनी पवित्र आत्मा को उस समय सभी के भीतर रहने के लिए भेजता है।
फादर महेंद्र विशेषकर झारखंड में विवादित जमीन का मुकदमा लड़ते हैं इसी क्रम में इन्होंने विचार व्यक्त करते हुए कहा कि झारखंड का सबसे बड़ी आबादी वाला आदिवासी समुदाय हैं बसे बड़ी संताथ संस्कृति वैज्ञानिक सोच के साथ संविधान को अपना आधार मानते है।
भूमि आदिवासी समाज के अस्तित्व के मूल में है। मुंडा और संथाल आदिवासियों के रीति-रिवाजों के अनुसार, भूमि का स्वामित्व एक ही किल्ली (कबीले) के सभी परिवारों का है, जिन्होंने जंगल को साफ किया और भूमि को खेती योग्य बनाया। यह सदियों पुरानी प्रथा मुंडा या संथाल और उनके देश होने की पहचान प्रदान करती है।
अंग्रेजों ने लगभग 100 वर्षों तक छोटानागपुर और संथाल परगना के आदिवासियों के खिलाफ कई युद्ध लड़े। वे अपने भूमि अधिकारों के हड़पने के खिलाफ आदिवासियों की निरंतर शिकायतों से निपटने में असमर्थ थे। समय बीतने के साथ, हिंसा घातक होने लगी और जंगल की आग की तरह फैल गई। इसने हजारों आदिवासियों की हत्या कर दी।
संथाल परगना में हिंसा तब रुकी जब अंग्रेजों ने संथालों को खुश करने और उनकी शिकायतों के निवारण के लिए 1855 में एक अलग जिला प्रशासनिक स्थापित किया। इसने आदिवासियों के बीच अपनी मातृभूमि के बारे में सुरक्षा की भावना को मजबूत करने में मदद की थी। यह अलग प्रशासनिक ढांचा 1949 में एसपीटी अधिनियम के रूप में अलग अधिनियम में परिणत हुआ। जबकि, सीएनटी अधिनियम के अधिनियमन के साथ, अंग्रेजों ने छोटा नागपुर पठार की सामान्य आबादी के बीच बढ़ते असंतोष को समाप्त करने का प्रयास किया। इस तथ्य को देखते हुए कि छोटा नागपुर के लोग अपनी भूमि संपत्ति से काफी जुड़े हुए थे, सीएनटी अधिनियम 1908 ने इस क्षेत्र में शांति स्थापित करने में एक लंबा सफर तय किया।
फादर महेंद्र ने आगे कहा कि 1857 के स्वतंत्रता संग्राम से काफी पहले ही आदिवासी और उनके नेताओं ने औपनिवेशिक ताकतों के खिलाफ विद्रोह कर दिया था। भारत भर में, संथाल, कोल, हो, पहाड़िया, मुंडा, उरांव, चेरो, लेप्चा, भूटिया, और पूर्व में भुइयां जनजाति, खासी, नागा, अहोम, मेमारिया, अबोर, न्याशी, जयंतिया, गारो, पूर्वोत्तर में मिजो, सिंघपो, कूकी और लुशाई, दक्षिण में पद्यगार, कुरिच्य, बेड़ा, गोंड और ग्रेट अंडमानी, मध्य भारत में हलबा, कोल, मुरिया, कोई और डांग भील, मैर, नाइका, कोली, मीना और पश्चिम में डबला, अंग्रेजों पर निरंतर और क्रूर हमले करता रहा।
भारत इस मायने में अद्वितीय है कि इसमें 700 से अधिक आदिवासी समुदाय हैं। इन समुदायों ने अपनी उत्कृष्ट कला और शिल्प के माध्यम से देश की सांस्कृतिक विरासत को समृद्ध किया है। उन्होंने अपनी पारंपरिक प्रथाओं के माध्यम से पर्यावरण के संवर्धन, संरक्षण और संरक्षण में अग्रणी भूमिका निभाई है; पारंपरिक ज्ञान के अपने विशाल भंडार के साथ, वे सतत विकास के पथ प्रदर्शक रहे हैं। आदिवासियों के महत्व और राष्ट्र निर्माण में उनकी भूमिका को स्वीकार करते हुए संविधान ने जनजातीय संस्कृति के संरक्षण और अनुसूचित जनजातियों के विकास के लिए विशेष प्रावधान किए।
जल निकायों सहित संपूर्ण वन पारिस्थितिकी तंत्र आदिवासी अर्थव्यवस्था का मुख्य आधार है। अंग्रेजों ने इसे बाधित किया और जमींदारों (जमींदारों) का एक वर्ग बनाया और उन्हें आदिवासी क्षेत्रों में भूमि पर अधिकार दिया। इसने आदिवासियों को केवल अपनी ही भूमि में काश्तकार तक सीमित कर दिया। इस शोषण ने आक्रोश को हवा दी जिसके कारण आदिवासी क्रांतिकारी आंदोलनों में हिंसक विस्फोट हुए।
इन आंदोलनों ने प्रेरक नेताओं को उभारा। इनमें तिलका मांझी, टिकेंद्रजीत सिंह, वीर सुरेंद्र साई, तेलंगा खरिया, वीर नारायण सिंह, सिद्धू, कानू मुर्मू, रूपचंद कोंवर और लक्ष्मण नाइक शामिल थे।
सबसे करिश्माई में से एक बिरसा मुंडा थे, जो वर्तमान झारखंड में मुंडा समुदाय से हैं। उन्होंने आदिवासियों को उलगुलान (विद्रोह) का आह्वान देते हुए आदिवासी आंदोलन का आयोजन और नेतृत्व किया । युवा बिरसा भी आदिवासी समाज में सुधार करना चाहते थे और उन्होंने अंधविश्वास और जादू टोना से दूर रहने का आग्रह किया। उनका करिश्मा ऐसा था कि आदिवासी समुदाय उन्हें “भगवान” के रूप में संदर्भित करते थे।
हम स्वतंत्रता आंदोलन में आदिवासी महिलाओं के योगदान को भी नहीं भूल सकते। रानी गैदिनलिउ, फूलो, झानो मुर्मू, हेलेन लेप्चा और पुतली माया तमांग नाम आने वाली पीढ़ियों के लिए हमारी सामूहिक स्मृति में जीवित रहेंगे
वैसे इन दिनों झारखंड में 1932 खतियान की मांग तेज हो रही है। इसे लेकर समय समय पर प्रदर्शन भी होते रहा है। इसे लेकर सियासत भी होते रही है। झारखंड में भाषा विवाद से शुरू हुआ आंदोलन अब 1932 के खतियान को लागू करने तक पहुंच गया है। इस संबंध में फादर महेंद्र ने आगे कहा कि झारखंड के आदिवासियाें-मूलवासियाें के हक के लिए 1932 का कट ऑफ डेट लागू की जाएगी। इसके बाद यहां के जंगल-झाड़ में रहने वाले खतियानी रैयत वाले आदिवासी-मूलवासियाें काे पलायन नहीं करना पड़ेगा।
इन सब बातों को कहते -कहते फिर से फादर महेंद्र गरीब तथा निरीह लोगों की समस्यााओं को सुनंने में तल्लीन होने लगे —-
